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小福题记 下花园北魏石窟，是熟悉的，起码每个下花园人都听说过。但也是陌生的，位置隐蔽、规模较小、出于保护未完全开放，光线限制难拍照，很少的珍贵资料。这篇整理的文章和照片，希望能使得更多人了解到这个历史为我们留下的不多见的“艺术资料”。 北魏石窟 北魏（386年—534年），鲜卑族拓跋珪趁前秦四分五裂之际在牛川自称代王，重建代国，定都盛乐（今内蒙古呼和浩特市和林格尔县）。同年四月，改称魏王。12年后（即398年），拓跋珪迁都平城（今山西大同市），称帝，正式定国号为“魏”，是南北朝时期北朝第一个王朝，史称“北魏”，又称后魏、拓跋魏、元魏。历经十四帝，凡一百四十九年。 那么北魏王朝为什么要开凿石窟呢？这得从当时北魏发生的太武灭法事件讲起…… ▲ 拓跋焘资料图 在北魏众多的皇帝中，太武帝拓拔焘（tāo，北魏王朝第三位皇帝）功勋显赫，他开拓疆域，平定叛乱，在439年统一北方。太武年间，佛教寺院内部腐败，太武帝开始信仰道教，在其统治的地域实行灭佛政策，大肆杀戮僧侣，焚毁佛像，中国历史上第一次废佛灭法事件开始了。 公元452年文成帝（太武帝拓拔焘之孙）即位后，命令一名叫昙曜的和尚主持复法大业，昙曜对灭法之惨烈记忆犹新，认为要使佛法绵延不绝，代代相传，只有山川可以终天，于是，他选择了钟灵毓秀的武州山开窟造像（即为现在世界闻名的云冈石窟）。为了缓和政治上的冲突，昙曜首先为太武帝造像，18窟的主佛像就是那位灭法的太武帝。 得益于此，流传下来很多著名石窟都有北魏造像，从北京去往云冈的路上，也有这样一处开凿于北魏的石窟。坐落在河北省张家口市下花园区鸡鸣山脚下，被称为北魏石窟，又被叫做下花园北魏石窟或鸡鸣山北魏石窟。 石窟，相传建于公元460-490年，距今已有1500多年的历史。1990年，石窟被列为张家口市文物保护单位，2008年10月，被列为河北省文物保护单位。 石窟的位置很隐蔽，藏匿于110国道西边的两条铁路线中间，一条宽约10米、深约5米的深沟内，右侧有一个不规则的石阶，游人可以行走下去。 沟东侧为岩壁，石窟依此岩壁开凿，坐东朝西，是镂空巨型山石雕刻而成。今仅存一窟，石窟底平呈马蹄形，外圆而内部广阔，窟门为拱形，高约1.8米，门道厚约1.3米。拱形窟门顶部刻忍冬草纹饰，右侧门道残存有菩萨浮雕，但风化严重，仅略具形态，依稀可辨其有头光。门上开方形明窗，顶部亦刻忍冬草纹饰，两侧各浮雕一躯四臂护法，分别手捧日月，风化程度略好于门道造像。 后壁正对窟门处开凿有帷帐装饰的主龛，高约2米，底宽约2.2米。抬望眼，内雕凿释迦本尊坐像，通高1.85米、肩宽0.72米，形神兼备，但因年久风化严重，且手臂残损，手印、衣纹、面相均无从辨认，却仍可看见眉宇间白毫肉髻，双耳垂肩，螺发高盘，安详端庄。 其中窟顶藻井部分为保存最好、雕刻也最为精美之处：中央为一巨大的莲花，莲蓬中有一横穿，双匝莲瓣，与正对明窗处有三朵小型花饰，以此为起点，略见对称地分左右两列雕刻飞天环绕莲花至主龛上方。这两列飞天位置左右对称而形态各异，她们身着印度式紧身衣，丰颐秀目、脚足外露，或飘逸欲飞、或载歌载舞、或回眸捧花，又相互牵手合成一个整体，于群雕中彰显个性，于个性张扬中暗含主题风格制衡全局。仅以这组藻井群雕所达到的艺术境界而论，下花园石窟就足以引起艺术史论界的重视了。 按此石窟建筑形制和雕刻风格分析，似乎下花园石窟在略晚于云冈昙曜五窟（公元460—465年），而早于魏孝文帝太和十七年（公元493年）迁都洛阳后的龙门诸北魏窟龛。又据《魏书·高宗纪》：“和平元年(公元460年)四月戊戌，皇太后常氏崩于寿安宫。五月癸酉，葬昭太后于广宁(下花园)鸣鸡山。”所谓“鸣鸡山”即今之鸡鸣山，有专家考证认为，石窟的开凿与此有关联。则其开凿年代在云冈一期二期之间的推测大致无误。 石窟整体设计合理、布局严谨，风格古朴、线条粗犷，是北魏石窟造像中不可多见的艺术资料。 上世纪三十年代末，一个叫鸟居龙藏的日本人在来到这里，那时，这座石窟的周边环境与现在不同。回到日本后，他很快写下了这次的调查情况。1940年，《燕京学报》第27期上刊登了鸟居龙藏的论文《下花园之北魏石窟》。由此，国人们才知道在河北张家口的下花园还有这样一座北魏石窟。 荆三林先生1988年出版的《中国石窟雕刻艺术史》一书的记载分析：上世纪50年代至60年代，可能这里还没有扩展为货场，故当时石窟一面紧靠铁路，西面就是河岸，几乎全年浸泡在河水之中。往往寻访研究者们要借冬季冰封之际，从窟门上方的明窗爬行入内。书中描绘：“窟内，正中自藻井中心之冰面余二市尺五寸多。合80余厘米，该窟正中高为3.82米，是所余尚不足零头，其下三公尺皆在水内。窟顶藻井，中为莲花，周围绕着八个飞天，残破者三，余较完整。” 在2006年夏秋之交，北京市建筑设计研究院《建筑创作》杂志社与中国文物研究所 文物保护传统技术与工艺工作室联合组成旨在保护、研究建筑历史文化遗产的一个非官方学术组织，名叫“建筑文化考察组”。并在《建筑创作》杂志上开辟“田野新考察报告”专栏，后将其撰写的考察报告陆续结集出版，总名为《田野新考察报告系列丛书》。其中《京张铁路历史建筑纪略》中考察组金磊、刘志雄、温玉清等提出疑问：是设计京张铁路时考虑到文物保护问题，才使此窟得以保全？还是恰恰因为兴建铁路而致使原存石窟群仅存此一单窟？ 资料来源：部分来源见引用出处 鹿野耕夫《下花园北魏石窟》 关于北魏石窟的民间传说 关于洞内有水的民间传说。 在上世纪50年代听老一辈人所讲，无据可靠了。起初洞内无水，是因为洞中有颗避水珠。后因避水珠失窃，致使河水涌入洞内，水淹没了洞内的一切，包括石桌、石凳等。这个传说充满了神秘感。 “石佛寺街”与此有关？ 据一位老下花园人描述：他在1956年春夏之交至1957年夏，曾经住在当时街名为“石佛寺”的地方。也就是距离石窟东南约100米左右的山沟里。这条沟就是一条街。当时房屋有三处。当时，京包线这段铁路还未修建复线。 石窟的位置和情况是：京包铁路单线沿洋河边，公路在铁路和石窟之间。公路旁有一水塘，将石窟大部淹没，只露出“窗户”部分。居民可在水塘洗衣。（附下花园北魏石窟二十世纪五十年代中期位置示意图） 据资料载：“1909年4月2日火车通到下花园”。“1955年11月，沙城站至郭磊庄站段改线及复线工程开工建設。改建工程于1958年11月完工并于当月正式开通使用。”修建铁路复线后，成为现状：铁路、公路（110国道）将山体切割，穿山而过，将石窟置于路的另一侧。废弃的原铁路线搁置未用，后改建为专用线。 石佛寺街名在二十世纪六十年代中期弃用。后来在这里重新开煤矿，居民不在居住。 是石窟还是一个寺庙？ 有文字表明，在下花园的寺庙较多。王世山的《下花园第一次解放》一文载：“当时（一九四五年八月）下花园地富的土地不多，大部分是“三校”、“七庙”的土地。（三校地：府校地、县校地、驿校地；七庙：奶奶庙、龙王庙、大寺庙、观音楼、马王庙、财神庙、胡神庙）；易缘天使撰文称：“历史上张家口寺观庙院触目皆是，近千处之多，著名的寺庙有....下花园鸡鸣山永宁寺、石佛寺”，文中其中有“石佛寺”，并与鸡鸣山“永宁寺”相提并论。 是单窟还是石窟群？ 按照惯例，似乎不可能仅开凿单窟，很可能是皇家经营的一个石窟群。又以北纬40度上下为横线，云冈昙曜五窟在东京113度居左，下花园石窟在东经115度居中，而辽宁义县又有万佛堂石窟（太和二十三年，公元499年）居右，空间自西向东扩展，时间自公元460年至499年延续，则北魏佛教造像艺术在山西至辽西的范围内，又有一个不同于“龙门—巩县”的汉化潮流的风格演变体系。 资料来源：《我所知的下花园北魏石窟zjkzxd》 鹿野耕夫《下花园北魏石窟》 |
